道传洪荒文明永续 昆仑墟顶的云海突然沸腾起来如万马奔腾般翻涌着托举着玄光宫直上九霄。

东皇太一站在宫殿最高处手中的混沌玉如意骤然绽放出贯通天地的光柱那光芒纯净如琉璃却又蕴含着万千气象——既有金乌的炽烈又有玉兔的清辉；既有草木的青翠又有大地的厚重；既有流水的温润又有火焰的跃动。

光柱直冲云霄的刹那整个洪荒都感受到了那股浩瀚的道韵。

东极的扶桑树上十日童子停止了嬉闹沐浴在光柱中身上的火焰变得温顺；西荒的昆仑玉虚终年不化的冰雪开始消融露出下面泛着绿意的草芽；南溟的火山不再喷发岩浆在地下凝成规整的脉络；北溟的冰海裂开缝隙游鱼在透光的冰下舒展鳍尾。

“从今往后阴阳五行之道便是洪荒的根本大道。

”东皇太一的声音仿佛从宇宙初开时传来穿透了山川湖海落入每个生灵的耳中“我将阴阳五行之理融入八卦爻变着成《阴阳五行经》传于万族。

尔等需好生修习悟透其中生克制化的玄机用以指导耕织渔猎、修炼悟道、守护这片洪荒天地。

” 话音未落光柱中便飘飞出无数符文如萤火虫般散向洪荒各处。

这些符文有的似“阴”“阳”二字交缠有的似“木”“火”“土”“金”“水”五行流转落在人族部落的岩壁上便化作可辨识的图文；落在妖族的洞府中便融入他们的血脉记忆；落在巫族的图腾柱上便与祖巫的神力共鸣。

人族的薪火 伏羲氏站在卦台山巅手中的蓍草突然无风自动与空中的符文呼应成阵。

他伸手接住一片飘落的符文那符文落在掌心竟化作先天八卦的图案乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象与五行之气交织演化出无穷变化。

“原来如此……”伏羲氏喃喃自语眼中闪过顿悟的光芒。

他将《阴阳五行经》与自己推演的八卦结合以阴阳为轴五行为轮创立了先天八卦阵。

阵成之日卦台山周围的云雾自动散开露出清晰的星轨通过阵法的运转竟能推演未来的旱涝丰歉、吉凶祸福。

他立刻教人族观天象、辨四时：“看东方青龙七宿升起木气盛当播种；南方朱雀七宿高悬火气旺当耘田；西方白虎七宿显现金气足当收割；北方玄武七宿隐现水气沉当休养生息。

”人族依此行事播种的谷物发芽率提高了数倍收割的粮食也更饱满。

建房时伏羲氏教族人“负阴抱阳”——房屋背山面水后山挡北风（阴）前水纳阳光（阳）；梁柱用松木（木）地基铺石块（金）屋顶覆泥土（土）灶台对南方（火）水井设北方（水）如此建造的房屋冬暖夏凉抵得住风雨。

治病时他结合八卦与五行教族人“望气辨症”：面色发青多为木气失衡可用属金的矿石煮水；面色赤红多为火气过盛可用属水的草药调理。

人族中渐渐有了懂得医理的巫祝不再因小病而丧命。

神农氏则在药谷中得到了《阴阳五行经》的启示。

他发现草木也分阴阳五行：向阳而生的草药多属阳背阴而长的多属阴；根茎入土的多属土枝叶冲天的多属木燃烧放热的多属火质地坚硬的多属金汁液饱满的多属水。

他依此将草木分为五谷与药材：稻喜水（水）麦耐阳（火）黍宜土（土）菽固根（木）稷抗旱（金）每种作物都种在对应的土地上产量比以往翻了几番。

有一次北村闹了瘟疫患者高热不退（火气过盛）神农氏寻来性寒的板蓝根（水）又加入少量生姜（火）调和既压制了火气又不伤脾胃（土）救了全村人的性命。

“药有五行病有阴阳”神农氏在《百草经》中写道“用金克木（如用穿山甲治痈肿）用水克火（如用黄连治热病）用木克土（如用麦芽消积食）用土克水（如用白术治水肿）用火克金（如用肉桂治寒咳）需辨症施药不可盲从。

”人族的平均寿命因这五行医理而延长了数十年。

天地的秩序 帝俊与羲和在汤谷接到《阴阳五行经》时十日正因争着巡天而闹得不可开交。

那些流转的符文突然化作日晷清晰地标注出“春分、夏至、秋分、冬至”四个节点每个节点对应的日照时长、阴阳比例都一目了然。

“原来我们巡天不是凭性子来的。

”帝俊看着日晷上的刻度恍然大悟。

他与羲和依照经文调整日月轨迹：春分时节昼夜均分（阴阳平衡）金乌巡天六时玉兔守夜六时；夏至时节阳气最盛（火行旺）金乌巡天九时玉兔守夜三时；秋分时节再归昼夜均分；冬至时节阴气最盛（水行旺）金乌巡天三时玉兔守夜九时。

他们还定下“年”的概念：以三百六十五日为一周期分作十二个月每月对应不同的星象与五行——正月属木二月属木三月属土四月属火五月属火六月属土七月属金八月属金九月属土十月属水十一月属水十二月属土。

如此七月四时分明万族都能依时播种、迁徙、休眠。

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