竹君篆书的记录看似平常实则隐藏着不少秘闻。
其中最重要的一点便是天地秘境的出现。
按照竹君所述最开始的秘境并非瞬间出现而是有一个明显的生成期。
在这个期限内所谓的秘境妖魔并不强大甚至弱小的能被山锄伤根而死。
还有一个重要现象便是秘境先出现随后秘境妖魔再出现这个顺序很重要。
从竹君意外闯入秘境到他彻底放弃希望准备结庐而居期间经过了多日搜寻。
还有竹君闯入秘境前有多久时间无境妖魔存在也无法估算。
这代表秘境是在一步步演变的最开始时或许只是类似洞天福地的好去处。
“难怪竹笙怪敢说竹君篆书记载秘境成因、天地大灾了。
仅仅这一卷竹简便记录多种隐秘更别说整部竹君篆书了。
” 周元合起手中的竹简从竹木箱中取出了第二卷再次细细品读。
“吾成竹君本想长居竹国、常伴兵将然寂寞难熬、无法久留。
因有竹将笋兵守护心中恐惧尽消时时深入竹海寻路月余终得归乡。
” “年少无知、尚不知藏吾返乡后与父母讲述竹国胜景。
吾父不信以为吾被恶鬼迷心遂邀同族叔伯、与巫众议。
” “翌日族中叔伯尽出皆佩傩面执竹戈举木盾。
巫觋为方相负熊皮、带四目面上着玄衣下着朱裳率众叔伯成大傩仪。
” “巫觋命我引路众叔伯随行至竹海深处。
遂聚扮方相及十二兽貌大张声势、击鼓驱疫除鬼。
” “吾不畏众仍指竹尽水穷处曰竹国之门便在此处。
巫觋大怒言恶鬼顽固、不肯远离起傩仪巫舞以竹戈木盾击我疼痛难忍随改口恶鬼已除、我复回我。
” “然少年心性求胜心切吾趁众叔伯不备复入竹国。
静待片刻后再返怒曰吾乃一国之君有国在此、兵将无计安敢欺我。
” “众叔伯大惊皆言见我无踪亦追随而去未入竹国。
吾正欲辩解巫觋突击鼓起舞言邀诸神为证命我再述竹国故事。
” “吾心中自得遂将竹国见闻一一详说以证吾不欺守诚。
巫觋思虑良久言我为天之竹君历劫临凡今寻得故国、方得君位。
然尚年少、未觉前尘需好生修习待德配其位方可神异滋生、再归神位。
” 竹君的故事比周元想象的还要有趣那时的先民虽然不了解秘境现象但也能给出一些解释。
并且这些解释还能关联德行算是不错的约束手段了。
但至今为止竹君篆书还未出现有关天地大劫、秘境成因的详细信息。
周元抛下手中看完的竹简再取出第三卷查找。
“再返乡时吾得众族人拥护也受众族人管制。
当日族内众议国君不可暴戮、不可软弱、不可愚昧、不可贪婪该以何教授国君。
吾当时不知其意后成年方知族人欲教出完美之君再迁入我之竹国化为竹国之民。
” “众议定论遣族中青壮护送将吾送入符公门下求学。
然求学数年少见符公、多为师兄教导亦收获良多明经知礼自认已有君德。
遂写游记一篇以证心意信我者若苦寻竹乡归隐当纳其为民与我共建安泰竹国。
” “不想此篇游记为老师所见招我详询那日我方知符公之慧何其渊博。
” 随后的记载便是符公的各类教学直到第五卷时才出现周元查找的内容。
也是从那卷起竹君变为了一个记录者不再阐述自己的故事而是记录符公的教诲。
符公认为动生静亡天地与人一样皆在运动若有一日静止不动了便会如石头般死寂沉沉。
因此天地一直在变化就像人会走向衰老一般天地也在走向某个终点。
竹简记录一直到现在还较为正常下一刻却突然笔锋一转涉及到了天地隐秘。
符公言天地生于混沌、阴阳分割、四象归位逐步走向有序。
若按天地正理天地的演化应该是有序成长、平稳过渡最终再化为混沌终结。
但秘境的出现打破了这一规律天地之间的物资越来越多始终不见减少。
这是很好的现象也是很坏的现象。
好是因为天地物资不绝天地的衰败速度会大大减少进而持续更久的岁月。
坏的是由于秘境的不断反馈使天地一直处于增长期无法过渡到平稳期因此天地之间的有序会越发明显。
符公的话听起来有些杞人忧天但下一句记录却让周元陷入了沉思。
“祝生你可知有序之极为何? 若天地一直增幅有序、无法平稳多年后我等想拿起一柄长剑也需看有无资格。
武技亦是如此此刻你能连续挥舞的招式那时可能就需要条件了。
” 符公的这句话使周元想到了技能冷却、装备条件。
他之前一直有个疑惑那便是他的技能为何没有冷却限制只要身体承受的住持续挥霍就是了。
另外还有装备问题只要能拿得动、挥的开装备就可以随意使用并没有等级与职业限制。
原本他以为是秘境副本的特色产出装备皆无限制。
但现在才发现这一切并不简单。
若真如符公所言随着时间的流逝武器装备也会像副本怪一样出现等级、职业前缀。
再往下细究下去人是不是也会出现不同的等级、不同的职业前缀。
如此看来这世界应当处于持续游戏化的阶段先出现副本、再逐步影响整个世界。
“祝生你可认为如此有序之极也好左右对人的影响也不大?” “那你可就错了有序之极会将所有混沌模糊清晰化。
那时你练武有清晰回报、杀敌有明确反馈就连吃一颗药有什么效果亦能立竿见影。
所以强者之路人人可见唯杀唯抢而已。
” “此乃天地大灾杀劫非天地受损乃天地法则导致的万物之难。
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