一、寒微龙潜京口兴 东晋隆安年间的京口长江的水汽裹挟着鱼腥味弥漫在街巷间。

这里是北方流民南迁的聚集地低矮的土屋挤在秦淮河口灵田多是贫瘠的“末田”田埂上的聚灵阵纹歪歪扭扭显然出自未经正规训练的寒门修士之手。

刘裕（小字寄奴）背着半篓灵鱼走过石板路粗布衣衫上沾着河泥腰间却别着一柄磨得发亮的“铁环刀”——刀鞘刻着简陋的“破煞纹”是他用捕获的“灵鱼”与游方修士换来的基础符文。

“寄奴今晚孙恩的妖兵又要攻城了！”邻居王二气喘吁吁跑来手中的“灵脉警报符”正发出微弱红光这是城中自保的简易法器遇煞气异动便会预警“士族的‘私兵修士’都缩在堡垒里根本不管咱们流民的死活！” 刘裕将鱼篓递给母亲握紧铁环刀：“别怕我去北府兵营地看看。

”他虽出身寒微却在少年时偶遇一位落魄的中原修士学得些许“军阵炼神术”残法能以气血凝聚微弱煞气。

北府兵营地外招募官正对着流民嚷嚷：“会‘基础灵盾’者优先士族子弟免试入伍！”刘裕上前不发一言拔刀劈向营地旁的“试灵柱”——柱上刻着东晋军阵的入门符文他的刀气中竟带着一丝大秦“破军纹”的残影符文应声亮起黄光招募官眼中闪过惊讶。

此时的东晋士族垄断灵脉与法术的弊端已病入膏肓。

王、谢等侨姓士族占据京口、建康的核心灵田修士们修炼的“法家剑”“风遁术”皆出自家族秘传；吴姓士族顾、陆控制太湖灵脉连灌溉用的“灵渠”都设下“禁寒门符”流民修士靠近即灵气紊乱。

寒门子弟即便有灵根也只能在末田挣扎或沦为士族私兵用血汗换取微薄的“聚气丹”。

刘裕加入北府兵时军中修士十有八九是士族附庸像他这样靠实战天赋立足的寒门实属异类。

刘裕的崛起始于镇压孙恩起义。

孙恩的“妖兵”以道教“太平术”结合煞气在浙东掀起叛乱修士们以“符水”惑众用“尸煞阵”污染灵田士族军队屡战屡败。

刘裕在海盐之战中崭露头角：他发现妖兵的“尸煞阵”依赖阴气便率十余名寒门修士趁正午阳气最盛时突袭用浸透“阳灵砂”（取自京口沙滩的阳性灵材）的箭矢射向阵眼妖兵煞气溃散首战告捷。

战后清点战利品他将缴获的“太平术”残卷分给同袍却将士族将领私藏的灵谷分给流民赢得“寄奴将军”的称呼。

隆安五年桓玄叛乱攻破建康废晋安帝自立为帝。

这位出身谯国桓氏的士族权臣在宫中布设“士族灵脉阵”将建康的灵气引向桓氏私田甚至篡改东晋的“镇法碑”刻上“士族永掌灵脉”的铭文。

刘裕在京口誓师讨逆他的北府兵虽装备简陋却有三项优势：一是寒门修士悍不畏死气血煞气远超养尊处优的士族修士；二是刘裕改良了“秦法军阵”——借鉴从流民手中得来的《大秦炼气士军阵残图》将“九环锁灵阵”简化为适合小规模作战的“三环破阵”；三是得到流民支持他们熟悉江南水脉能为军队指引隐秘的灵气通道。

覆舟山之战成了桓玄的末日。

桓玄的“士族修士营”布下“奢华阵”阵中灵幡飘扬灵气流转却华而不实——修士们更擅长宴会助兴的“幻术”而非实战搏杀。

刘裕亲率精锐凿穿阵眼他的铁环刀劈碎桓玄的“玉灵盾”刀气中的破军纹与桓玄的“士族纹”碰撞竟引发灵气爆炸。

桓玄见状仓皇逃窜途中被刘裕的追兵斩杀其私藏的《晋律》真本被缴获成了日后《宋律》的重要参考。

平叛后的刘裕在京口建立起自己的势力。

他将没收的桓氏灵田分给北府兵将士其中七成给了寒门修士；在营地设立“启灵院”用简易秘法为流民凡童开掘灵窍打破士族对启灵术的垄断；更重要的是他收集散落的大秦炼气士残卷与军中寒门修士共同研习将“军阵炼神术”与江南水战阵结合创造出专属于寒门的“寄奴阵”——以气血为引灵脉为辅不需要精纯灵气也能发挥战力完美适配寒门修士的特点。

义熙年间刘裕的目光投向北方。

南燕慕容超在青州肆虐掠夺中原修士炼制“妖丹”；后秦姚兴占据关中阻断西域灵材通道。

士族们忙于内斗无人愿北伐刘裕却力排众议：“中原灵脉乃华夏根本岂能容胡族糟蹋！”他率北府兵北上在临朐之战中以“寄奴阵”破南燕的“鲜卑图腾阵”斩慕容超；在长安之战中用大秦“九环锁灵阵”残图修复被破坏的渭河灵脉节点赢得关中汉族修士支持。

北伐的胜利让刘裕的威望远超东晋皇室也让寒门修士看到了打破士族垄断的希望。

二、权柄渐隆士族忌 东晋义熙十二年的建康权力的天平已悄然倾斜。

刘裕的北府兵控制着长江中游的灵脉防线京口、广陵的灵田多归寒门将士连建康城外的“石头山灵脉”都被他派修士驻守——那里是东晋的“军阵核心”能引钟山灵气加持防御。

皇宫内晋安帝的“灵脉龙椅”灵气稀薄而刘裕的“辅政灵笏”（刻有秦法“相邦纹”）却与建康灵脉产生强烈共鸣每次朝会笏板的灵光都压过皇帝的玉玺。

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