一、吕门风云起争端 秦王政十二年的咸阳文信侯府的“聚灵园”虽仍灵气缭绕却弥漫着一股无形的躁动。

吕不韦的身体已不如从前灵窍中的灵气流转滞涩连随身携带的“权柄灵笏”都时常黯淡无光。

这位权倾朝野的相邦如今最忧心的并非嬴政的步步紧逼而是府中门客为争夺“相位继承权”展开的明争暗斗园中的“百家坛”不再是学术交流之地而成了各派系角力的战场。

“君侯儒家淳于越又在坛上宣扬‘以礼治国’说李斯的法家术法过于严苛不利于灵脉和谐。

”甘罗低声向吕不韦禀报手中的《门客动向录》上淳于越的名字旁标注着“拉拢宗室主张复古灵脉制”“他还说若将来由他辅佐新主当废除秦法中的‘灵脉重刑’恢复《周礼》中的‘灵脉共祭’制度。

” 吕不韦躺在软榻上望着园中游动的白泽虚影这只象征智慧的灵兽如今也显得无精打采：“李斯那边有何回应？”甘罗道：“李客卿在法家坛驳斥淳于越说‘礼治如同虚灵阵好看却无实功’还列举洛阳灵渠因宽刑导致私占泛滥的事例两人在坛上争执不下灵气碰撞震碎了三只灵盏。

” 吕门的内斗本质是路线与利益的争夺。

随着吕不韦权势渐衰门客们开始为自己寻找后路争夺“相位继承人”的名号实则是争夺未来掌控秦国灵脉与法统的权力。

府中主要形成三大派系：以淳于越为首的儒家派主张“仁德化煞礼教控灵”得到部分宗室与老派士族支持；以李斯为首的法家派坚持“秦法严明术法强国”掌控着灵脉司、廷尉府等实权部门；还有以蔡泽为首的杂家派游走于两派之间试图渔翁得利。

儒家派与法家派的争斗最为激烈。

淳于越利用吕不韦对《吕氏春秋》“融合百家”理念的坚持指责李斯“狭隘法家破坏灵脉平衡”甚至暗中散布“李斯私通嬴政”的流言试图动摇吕不韦对他的信任。

一次淳于越故意在吕不韦面前演示“仁德咒净化煞气”声称此法比法家的“破煞符”更温和却暗中在煞气中混入《山海经·大荒北经》记载的“寒煞”导致演示的修士灵窍受损反被李斯抓住把柄弹劾。

李斯的反击则更为务实。

他一方面利用掌管律法的便利严查儒家派门客的灵田违规行为先后有三名淳于越的亲信因私占灵脉被处罚；另一方面他加强与军中修士的联系将法家的“军阵炼神术”改良后推广赢得军方支持。

在编纂《秦律补编》时李斯巧妙地将《吕氏春秋》中的“灵脉共享”理念融入法家框架既迎合吕不韦又巩固自己的理论阵地让淳于越难以攻击。

杂家派的蔡泽则擅长煽风点火。

他表面上调解两派争端暗地里却向吕不韦进谗言一会儿说“李斯权势过重恐难驾驭”一会儿又道“淳于越迂腐不足以托大事”。

他利用奇门遁甲的“卜算术”伪造“灵脉示警”声称“吕门将有内变需严惩异心者”试图借吕不韦之手铲除异己。

这种搅局行为让吕门的内斗愈发混乱连负责灵脉养护的修士都无心工作导致府中聚灵阵的灵气流转日益紊乱。

此时的李斯已敏锐察觉到吕门的颓势。

他在处理洛阳灵渠纠纷时亲眼目睹吕门修士的贪婪与无能；朝堂上嬴政的龙气日益强盛镇法碑的明法纹对秦法的加持愈发明显；而吕不韦对日益激烈的内斗束手无策反而沉溺于白泽灵兽带来的虚幻祥瑞。

李斯的案头一边放着《吕氏春秋》的竹简一边摆着秦法的刻石两者的灵气排斥越来越强烈他心中的天平开始向秦法与嬴政倾斜。

二、李斯观变谋后路 秦王政十二年的秋夜李斯在府中的“法墨堂”彻夜未眠。

堂中悬挂着商君画像与大秦炼气士的“九环锁灵阵”残图烛火映照下他手中的《天下灵脉图》上秦国的灵脉节点被红笔圈出其中不少已标注“嬴政势力”。

窗外传来吕府方向的灵气波动那是淳于越的儒家派与蔡泽的杂家派又在争斗灵气紊乱如乱麻。

“主人淳于越向吕相进言说您在《秦律补编》中故意弱化《吕氏春秋》的理念是‘阳奉阴违’。

”心腹修士低声禀报呈上一封截获的密信信中淳于越请求吕不韦“罢黜李斯改用纯儒治理灵脉”“吕相虽未应允却命人核查补编内容这是不信任的信号。

” 李斯抚摸着阵图上的“法家破军纹”指尖灵气涌动：“淳于越鼠目寸光只知空谈礼教不知灵脉需律法如渠方能顺流。

”他转向《天下灵脉图》目光落在韩、赵、魏的灵脉分布上“吕不韦老矣已看不清天下大势。

吕门内斗不止灵脉管理权日益旁落再依附下去终将被波及。

” 李斯的转变并非一时冲动。

自朝会嬴政驳斥吕不韦变法以来他便开始暗中观察局势：嬴政虽年轻却展现出惊人的灵脉掌控力与法统定力其龙气与关中灵脉的契合度远超吕不韦；蒙恬训练的“玄甲锐士”战力强悍隐隐有压制吕门修士营之势；更重要的是嬴政对秦法的坚守赢得了军方与寒门修士的广泛支持这股力量足以撼动吕不韦的根基。

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